মোহাম্মদ মুজাহিদ

শিক্ষা একটি জাতির মেরুদন্ড। ব্যক্তি, সমাজ ও রাষ্ট্রের উন্নয়নের মূল ভিত্তি হলো সুশিক্ষা। তবে শিক্ষা কেবল তথ্য ও জ্ঞান অর্জনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; এর মাধ্যমে একজন মানুষের নৈতিকতা, মূল্যবোধ, মানবিকতা এবং কর্মদক্ষতার বিকাশ ঘটে। বর্তমান বিশ্বায়নের যুগে ধর্মীয় ও আধুনিক শিক্ষার মধ্যে বিভাজন সৃষ্টি না করে বরং এই দুই ধারার সমন্বয় ঘটানো সময়ের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজন হয়ে দাঁড়িয়েছে।

বাংলাদেশের শিক্ষা ব্যবস্থায় দীর্ঘদিন ধরেই ধর্মীয় শিক্ষা ও সাধারণ শিক্ষাকে দুটি পৃথক ধারায় পরিচালনা করা হচ্ছে। একদিকে মাদ্রাসাভিত্তিক ধর্মীয় শিক্ষা, অন্যদিকে স্কুল-কলেজভিত্তিক আধুনিক শিক্ষা। ফলে অনেক ক্ষেত্রে দেখা যায়, ধর্মীয় শিক্ষায় শিক্ষিত একজন ব্যক্তি আধুনিক জ্ঞান ও প্রযুক্তি সম্পর্কে পিছিয়ে থাকেন, আবার আধুনিক শিক্ষায় শিক্ষিত অনেকেই ধর্মীয় মূল্যবোধ ও নৈতিক শিক্ষার পর্যাপ্ত চর্চা থেকে বঞ্চিত হন। এই ব্যবধান দূর করার জন্য দুই ধারার শিক্ষার মধ্যে কার্যকর সমন্বয় অত্যন্ত জরুরি। ধর্মীয় শিক্ষা মানুষের নৈতিক চরিত্র গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

ইসলামসহ সব ধর্মই মানুষকে সত্যবাদিতা, সততা, ন্যায়পরায়ণতা, সহনশীলতা ও মানবকল্যাণের শিক্ষা দেয়। একটি সমাজে শান্তি, কৃঙ্খলা ও সামাজিক সম্প্রীতি প্রতিষ্ঠার জন্য এসব মূল্যবোধ অপরিহার্য। ধর্মীয় শিক্ষার মাধ্যমে একজন মানুষ আত্মশুদ্ধি ও নৈতিক উন্নয়নের পথ খুঁজে পায়, যা তাকে অন্যায়, দুর্নীতি ও অপরাধ থেকে দূরে রাখতে সহায়তা করে।অন্যদিকে আধুনিক শিক্ষা একজন মানুষকে বিজ্ঞান, প্রযুক্তি, চিকিৎসা, প্রকৌশল, অর্থনীতি ও বৈশ্বিক জ্ঞানের সঙ্গে পরিচিত করে। আধুনিক বিশ্বের প্রতিযোগিতায় টিকে থাকতে এবং দেশের অর্থনৈতিক উন্নয়নে অবদান রাখতে আধুনিক শিক্ষার বিকল্প নেই।

বর্তমান যুগ তথ্যপ্রযুক্তির যুগ। কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা, ডিজিটাল প্রযুক্তি, গবেষণা ও উদ্ভাবনের এই সময়ে আধুনিক জ্ঞান ছাড়া ব্যক্তি ও জাতির অগ্রগতি কল্পনা করা যায় না। তাই একটি আদর্শ শিক্ষা ব্যবস্থা হতে পারে এমন, যেখানে ধর্মীয় মূল্যবোধের সঙ্গে আধুনিক জ্ঞান ও প্রযুক্তির সমন্বয় ঘটবে। একজন শিক্ষার্থী যেমন কোরআন, হাদিস, নৈতিক শিক্ষা ও ধর্মীয় মূল্যবোধ সম্পর্কে জানবে, তেমনি বিজ্ঞান, গণিত, ইংরেজি, তথ্যপ্রযুক্তি ও সমসাময়িক বিশ্ব সম্পর্কেও সমান দক্ষতা অর্জন করবে।

এতে সে একদিকে হবে নৈতিক ও আদর্শবান মানুষ, অন্যদিকে আধুনিক বিশ্বের চাহিদা পূরণে সক্ষম দক্ষ নাগরিক। বর্তমানে দেশের আলিয়া মাদ্রাসাগুলোতে ধর্মীয় ও আধুনিক শিক্ষার সমন্বয়ের একটি প্রচেষ্টা দেখা যায়। তবে এ ব্যবস্থাকে আরও যুগোপযোগী ও কার্যকর করতে হবে। পাশাপাশি হিফজ, কওমি ও অন্যান্য ধর্মীয় শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানেও পর্যায়ক্রমে আধুনিক শিক্ষার বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়ে গুরুত্ব দেওয়া উচিত। একইভাবে সাধারণ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোতেও নৈতিক ও ধর্মীয় শিক্ষার মান উন্নয়ন করা প্রয়োজন।

অভিভাবকদের মধ্যেও এ বিষয়ে সচেতনতা বৃদ্ধি জরুরি। অনেক সময় দেখা যায়, সন্তানকে হয় শুধুমাত্র ধর্মীয় শিক্ষা অথবা শুধুমাত্র আধুনিক শিক্ষার দিকে পরিচালিত করা হয়। কিন্তু বর্তমান বাস্তবতায় একজন শিশুর জন্য উভয় ধরনের শিক্ষার সমন্বয়ই অধিক উপকারী। কারণ সমাজ ও রাষ্ট্রের নেতৃত্ব দিতে হলে যেমন ধর্মীয় মূল্যবোধের প্রয়োজন, তেমনি আধুনিক জ্ঞান ও দক্ষতারও প্রয়োজন রয়েছে। বিশ্বের বিভিন্ন উন্নত দেশেও নৈতিক শিক্ষা ও আধুনিক শিক্ষার সমন্বয়ের ওপর গুরুত্ব দেওয়া হচ্ছে। কারণ প্রযুক্তিগত উন্নয়ন তখনই মানবকল্যাণে কাজে আসে, যখন তা নৈতিকতা ও মানবিক মূল্যবোধ দ্বারা পরিচালিত হয়।

অন্যথায় জ্ঞান ও প্রযুক্তি সমাজের জন্য হুমকির কারণও হয়ে উঠতে পারে। বাংলাদেশের ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে দক্ষ, সৎ, মানবিক ও দেশপ্রেমিক নাগরিক হিসেবে গড়ে তুলতে ধর্মীয় ও আধুনিক শিক্ষার সমন্বয়ের কোনো বিকল্প নেই। এই সমন্বয় একজন শিক্ষার্থীকে যেমন আত্মিকভাবে সমৃদ্ধ করবে, তেমনি তাকে কর্মজীবনে সফল হওয়ার জন্যও প্রস্তুত করবে। একটি আদর্শ, উন্নত ও সমৃদ্ধ বাংলাদেশ গঠনের লক্ষ্যে আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থাকে এমনভাবে সাজাতে হবে, যেখানে ধর্মীয় মূল্যবোধ ও আধুনিক জ্ঞানের মধ্যে সুন্দর ভারসাম্য বজায় থাকবে।

পরিশেষে বলা যায়, ধর্মীয় শিক্ষা মানুষকে ভালো মানুষ হতে শেখায়, আর আধুনিক শিক্ষা তাকে দক্ষ মানুষ হতে সাহায্য করে। একজন মানুষ তখনই পরিপূর্ণ হয়ে ওঠে, যখন সে ভালো মানুষ এবং দক্ষ মানুষ উভয় গুণে সমৃদ্ধ হয়। তাই ধর্মীয় ও আধুনিক শিক্ষার সমন্বয় শুধু একটি শিক্ষানীতি নয়, বরং একটি উন্নত জাতি গঠনের অপরিহার্য ভিত্তি।

মো. মামুন হাসান

বাংলাদেশের উন্নয়ন ভাবনায় কয়েক দশক ধরে একটি স্থায়ী প্রবণতা লক্ষ করা যায়। আমরা উন্নয়নকে দেখেছি মূলত অবকাঠামো নির্মাণ, শিল্পায়ন, রপ্তানি আয় বৃদ্ধি এবং কৃষি উৎপাদনের পরিমাণগত সম্প্রসারণের আলোকে। এই কাঠামো নিঃসন্দেহে দেশের অর্থনীতিকে একটি দৃশ্যমান ভিত্তি দিয়েছে। কিন্তু প্রশ্ন হলো, উন্নয়নের সংজ্ঞা কি কেবল উৎপাদনের পরিসংখ্যানেই সীমাবদ্ধ থাকবে, নাকি মানুষের জীবনযাপন, সংস্কৃতি এবং অভিজ্ঞতাও অর্থনৈতিক মূল্য হিসেবে বিবেচিত হবে?

বিশ্ব অর্থনীতির সাম্প্রতিক পরিবর্তন এই প্রশ্নকে আরও প্রাসঙ্গিক করে তুলেছে। পর্যটন এখন আর কেবল অবকাশ যাপনের খাত নয়, এটি একটি পূর্ণাঙ্গ অভিজ্ঞতা নির্ভর অর্থনৈতিক ব্যবস্থা। আন্তর্জাতিক পর্যটন সংস্থার বিভিন্ন প্রতিবেদনে দেখা যায়, বিশ্ব পর্যটনের একটি ক্রমবর্ধমান অংশ এখন অভিজ্ঞতা ভিত্তিক ভ্রমণের দিকে ঝুঁকছে। পর্যটকরা এখন কেবল কোনো স্থান দেখতে যান না, তারা সেখানে বসবাসের অনুভূতি পেতে চান, স্থানীয় মানুষের জীবনকে বুঝতে চান এবং সংস্কৃতির সঙ্গে সরাসরি যুক্ত হতে চান।

এই পরিবর্তিত বৈশ্বিক প্রেক্ষাপটে বাংলাদেশের অবস্থান বিশেষভাবে অনুকূল। কারণ বাংলাদেশে কৃত্রিমভাবে গ্রামীণ অভিজ্ঞতা তৈরি করার প্রয়োজন নেই। এখানে গ্রামীণ জীবন নিজেই একটি জীবন্ত বাস্তবতা। দেশের প্রায় দুই তৃতীয়াংশ মানুষ এখনো গ্রামীণ পরিবেশে বসবাস করেন এবং তাদের দৈনন্দিন জীবন কৃষি, নদী, মৌসুমি পরিবর্তন, লোকসংস্কৃতি এবং ঐতিহ্যবাহী সামাজিক কাঠামোর সঙ্গে গভীরভাবে যুক্ত। অথচ এই বিশাল সামাজিক ও সাংস্কৃতিক সম্পদকে আমরা এখনো মূলত উৎপাদনশীল কৃষির দৃষ্টিকোণ থেকেই বিবেচনা করি। একটি ধানক্ষেতের অর্থনৈতিক মূল্য নির্ধারিত হয় কেবল উৎপাদিত ধানের বাজারমূল্যে, কিন্তু সেই একই ক্ষেত যে একটি সাংস্কৃতিক, শিক্ষামূলক এবং পর্যটন অভিজ্ঞতার কেন্দ্র হতে পারে, সেই দৃষ্টিভঙ্গি এখনো নীতিনির্ধারণী পর্যায়ে যথেষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি।

বিশ্বের বিভিন্ন দেশের অভিজ্ঞতা এই বিষয়ে আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ইঙ্গিত বহন করে। ইতালির গ্রামীণ পর্যটন ব্যবস্থা কৃষিভিত্তিক অর্থনীতিকে বহুমাত্রিক আয়ের উৎসে পরিণত করেছে। জাপানে কৃষি শিক্ষা ও পর্যটনকে একত্রিত করে নতুন প্রজন্মকে গ্রামীণ জীবনের সঙ্গে যুক্ত করা হচ্ছে। থাইল্যান্ড ও ভিয়েতনাম তাদের গ্রামীণ সংস্কৃতি, নদীকেন্দ্রিক জীবন এবং কৃষিভিত্তিক উৎপাদন ব্যবস্থাকে আন্তর্জাতিক পর্যটন পণ্যে রূপান্তর করেছে। এসব উদাহরণ দেখায়, গ্রাম এখন আর কেবল উৎপাদনের কেন্দ্র নয়, বরং এটি অভিজ্ঞতা অর্থনীতির একটি শক্তিশালী ইউনিট।

বাংলাদেশের প্রেক্ষাপটে এই সম্ভাবনা আরও বিস্তৃত। হাওর অঞ্চল, উপকূলীয় জনপদ, পার্বত্য এলাকা, নদীবিধৌত দক্ষিণাঞ্চল এবং উত্তরবঙ্গের কৃষিভিত্তিক গ্রামগুলো একেকটি স্বতন্ত্র অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক জগৎ। হাওরের বর্ষাকালীন জলরাশি, জেলেদের জীবনসংগ্রাম এবং মৌসুমি পরিবর্তন একটি অনন্য অভিজ্ঞতা তৈরি করে। উপকূলীয় অঞ্চলের নদীভিত্তিক জীবন, জেলে সম্প্রদায়ের সংস্কৃতি এবং ঝুঁকিপূর্ণ জীবনযাত্রা পর্যটকদের জন্য গভীর মানবিক অভিজ্ঞতা হতে পারে। পার্বত্য অঞ্চলের নৃগোষ্ঠীগত বৈচিত্র্য এবং কৃষিভিত্তিক জুম চাষ পদ্ধতি ভিন্ন ধরনের সাংস্কৃতিক আকর্ষণ তৈরি করে।

অন্যদিকে উত্তরবঙ্গের গ্রামীণ অর্থনীতি, বিশেষ করে কৃষিভিত্তিক হাটবাজার, মৌসুমি ফল উৎপাদন এবং লোকসংস্কৃতি একটি ধারাবাহিক সামাজিক অর্থনৈতিক কাঠামো তৈরি করেছে, যা পর্যটনের মাধ্যমে নতুন আয়ের উৎসে রূপ নিতে পারে। একইভাবে সিলেটের চা বাগান কেবল কৃষি উৎপাদনের ক্ষেত্র নয়, এটি একটি ইতিহাস, শ্রম সংস্কৃতি এবং প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের সমন্বিত অভিজ্ঞতা।

অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে গ্রামীণ অভিজ্ঞতা অর্থনীতি একটি মাল্টিপ্লায়ার ইফেক্ট তৈরি করে। একটি পর্যটন কেন্দ্রের মাধ্যমে কেবল একটি খাত নয়, বরং পরিবহন, খাদ্য, হস্তশিল্প, আবাসন, ডিজিটাল সেবা এবং স্থানীয় উদ্যোক্তা কার্যক্রম একসঙ্গে বিকশিত হয়। আন্তর্জাতিক শ্রম সংস্থার বিশ্লেষণ অনুযায়ী, পর্যটন খাতে প্রত্যক্ষ কর্মসংস্থানের পাশাপাশি বহু গুণ বেশি পরোক্ষ কর্মসংস্থান সৃষ্টি হয়, যা স্থানীয় অর্থনীতিকে দ্রুত গতিশীল করে।
বাংলাদেশের বর্তমান শ্রমবাজারের প্রেক্ষাপটে এই খাত বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। প্রতি বছর বিপুলসংখ্যক তরুণ শ্রমবাজারে প্রবেশ করছে, যাদের একটি বড় অংশ প্রচলিত চাকরির সুযোগের বাইরে থেকে যাচ্ছে। গ্রামীণ অভিজ্ঞতা অর্থনীতি এই তরুণদের জন্য নতুন উদ্যোক্তা ক্ষেত্র তৈরি করতে পারে। তারা পর্যটন গাইড, ডিজিটাল কনটেন্ট নির্মাতা, হসপিটালিটি ম্যানেজার, স্থানীয় ইতিহাস ব্যাখ্যাকারী এবং ক্ষুদ্র পর্যটন উদ্যোক্তা হিসেবে কাজ করতে পারে।

নারীর অর্থনৈতিক অংশগ্রহণের ক্ষেত্রেও এই খাতের গুরুত্ব অনস্বীকার্য। গ্রামীণ নারীরা ঐতিহ্যবাহী রান্না, হস্তশিল্প, লোকসংগীত এবং আতিথেয়তার মাধ্যমে পর্যটন অর্থনীতির গুরুত্বপূর্ণ অংশীদার হয়ে উঠতে পারেন। দক্ষিণ এশিয়ার বিভিন্ন গবেষণায় দেখা গেছে, গ্রামীণ পর্যটনভিত্তিক আয়ের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ নারীদের হাতে পৌঁছায়, যা পারিবারিক ও সামাজিক ক্ষমতায়নে ইতিবাচক প্রভাব ফেলে। তবে এই সম্ভাবনাকে বাস্তবায়ন করতে হলে কয়েকটি মৌলিক কাঠামোগত সীমাবদ্ধতা দূর করতে হবে। প্রথমত, গ্রামীণ পর্যটনের জন্য একটি সমন্বিত জাতীয় নীতিমালা প্রয়োজন। দ্বিতীয়ত, অবকাঠামো উন্নয়নকে পর্যটনবান্ধব করতে হবে। তৃতীয়ত, স্থানীয় জনগণের প্রশিক্ষণ ও দক্ষতা উন্নয়নকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দিতে হবে। চতুর্থত, ডিজিটাল বিপণন ও আন্তর্জাতিক ব্র্যান্ডিংকে রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে অগ্রাধিকার দিতে হবে। সর্বোপরি পরিবেশ ও সংস্কৃতির সুরক্ষা নিশ্চিত করতে হবে, যাতে উন্নয়নের নামে স্থানীয় স্বাতন্ত্র্য ক্ষতিগ্রস্ত না হয়।বাংলাদেশ এখন উন্নয়নের একটি গুরুত্বপূর্ণ সন্ধিক্ষণে দাঁড়িয়ে আছে। এই সময় কেবল পরিকাঠামোগত উন্নয়ন নয়, বরং ধারণাগত উন্নয়নও জরুরি। অর্থনীতিকে যদি আমরা কেবল উৎপাদনের পরিসংখ্যান হিসেবে দেখি, তাহলে তার একটি বড় অংশ অদৃশ্য থেকে যাবে। কিন্তু যদি আমরা মানুষের জীবনযাপন, সংস্কৃতি এবং অভিজ্ঞতাকে অর্থনৈতিক সম্পদ হিসেবে স্বীকৃতি দিই, তাহলে উন্নয়নের পরিসর বহুগুণ বিস্তৃত হবে।

গ্রামীণ অভিজ্ঞতা অর্থনীতি সেই সম্ভাবনার নাম, যা একই সঙ্গে কর্মসংস্থান সৃষ্টি করতে পারে, আঞ্চলিক বৈষম্য কমাতে পারে এবং বাংলাদেশের পর্যটন শিল্পকে বৈশ্বিক মানচিত্রে নতুনভাবে উপস্থাপন করতে পারে। এখন প্রয়োজন কেবল একটি সুস্পষ্ট নীতি, কার্যকর সমন্বয় এবং গ্রামকে অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে নতুনভাবে দেখার সাহস।

লেখক: মোঃ মামুন হাসান, ইনস্ট্রাক্টর (টেক) ও বিভাগীয় প্রধান, ট্যুরিজম অ্যান্ড হসপিটালিটি ম্যানেজমেন্ট বিভাগ, সাতক্ষীরা সরকারি পলিটেকনিক ইনস্টিটিউট।

দেশে সোনা ও স্বর্ণালংকার কেনাবেচায় বর্তমানে মোট বিক্রয়মূল্যের ওপর ৫ শতাংশ হারে মূল্য সংযোজন কর (ভ্যাট) দিতে হয়। তবে নতুন বাজেট প্রস্তাবে এই পদ্ধতি পরিবর্তন করে প্রতি ভরি সোনার ওপর নির্দিষ্ট ২ হাজার ৫০০ টাকা ভ্যাট আরোপের প্রস্তাব করা হয়েছে।

প্রস্তাব অনুযায়ী, স্বর্ণালংকারের দাম কমাতে প্রতি ভরি সোনার ওপর নির্ধারিত ভ্যাট নেওয়া হবে। পাশাপাশি স্বর্ণালংকার সরবরাহে উৎসে কর ৫ শতাংশ থেকে কমিয়ে দশমিক ৫ শতাংশ করারও প্রস্তাব রাখা হয়েছে।

বর্তমানে ২২ ক্যারেটের এক ভরি সোনার গয়নার দাম ২ লাখ ১৮ হাজার ৩৫০ টাকা। নতুন ব্যবস্থায় এর ওপর ভ্যাট হবে ২ হাজার ৫০০ টাকা। অথচ বিদ্যমান ৫ শতাংশ হারে ভ্যাট হিসাব করলে করের পরিমাণ ১০ হাজার টাকারও বেশি হতো।

সংশ্লিষ্টরা মনে করছেন, নতুন প্রস্তাব কার্যকর হলে সোনার গয়না তৈরির ও বিক্রয়ের খরচ কমবে, যা ভোক্তাদের জন্য ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে।